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    河南机电高等专科学校党委书记赵茂辰4年前包养“二奶”并生下孩子，如今，受威胁的“二奶”向记者举报，河南青年报记者进行采访，却遭殴打、挟持长达4个小时。何等的嚣张跋扈！光天化日之下，竟然敢绑架记者，雇凶伤人。用这种“下三滥”的流氓手段，只能是欲盖弥彰。看来，“二奶”向记者所举报的都是事实。

    但颇具讽刺意味的是，就在此前不久，河南范县网刊登了时任中共范县县委书记赵茂辰廉政党课讲稿摘要，其对党的纯洁性的基本含义的阐释是：“纯洁”这个词语，由纯和洁构成。纯，是指专一不杂，如纯粹、单纯、纯金。洁，是指干净，如清洁、整洁。纯洁，是指纯正清白，没有污点，没有私心。什么是党的纯洁性？简单的说就是指党组织或党员在日常工作和生活中所表现出来的纯正清白。

    该廉政党课讲稿中还指出，官德好，则思想纯。官德对于一个领导干部保持纯洁性来说至关重要。毋庸置疑，党内还存在理想信念不坚定、作风不正、原则性不强、为政不廉等不纯洁问题。在现实生活中，有的甚至还上演了“微博门”、“裸照门”的闹剧。讲的头头是道，对党的纯洁性的认识，堪称真知灼见。可言犹在耳，风水已轮流转，赵书记倒成了“二奶门”的主角。

    赵茂辰于2012年11月兼任河南机电高等专科学校党委书记。根据“二奶”袁某在举报材料中所说，她是在2009年与时任范县县委书记的赵茂辰认识并发生了性关系。一边讲纯洁，一边解裤腰带。这种事情着实幽默，不用亲耳聆听，只要想一想，就能让人忍俊不禁。

    赵氏对廉政的研究，可谓比其他色官更深入，更有特色。他认为，行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。畏是一种哲学。一个人在做任何事情的时候都要有所畏惧。个人是这样，政党也是这样，没有一个怕字在心里放着，就会出大问题。但他的大无畏，却让笔者大开眼界！当袁某生下男孩后，赵茂辰承诺与妻子离婚，然后娶她。可这显然只是忽悠。今年3月18日，赵茂辰指使杨姓男子威胁袁某：“我们不是普通的老百姓，我们怕谁？公检法我们都有人，就是到北京也能摆平！”还有何惧可畏？时下老百姓之所以痛恨当官，这样的话竟然能说出口，胆气何来无疑才是原因所在。如果赵茂辰说的是实话，岂不令人毛骨悚然？

    温州的市委秘书长“小三门”事件余温未散，河南的大学党委书记“二奶门”就迅速跟进。“前腐后继”只是冰山一角。还有多少潜伏的贪腐官员，在台上大谈特谈廉政之道，私底下却大行特行龌龊之事，恐怕不是一个“极少数”说得清楚。笔者以为，廉政固然要讲，但补上制度漏洞似乎更为重要。

    近日，英国一部有争议性的电影《羞耻》(Shame)与观众见面，引发了社会对“性嗜癖”(sex addict)话题的关注。这部电影由斯蒂夫·迈昆(Steve McQueen)编剧和导演，描述的是患有“性嗜癖”或“性依存症”人士的心理痛苦。上映期间，英国笑星、27岁的每周“欧洲百万”乐透奖抽奖节目主持人里奇(Jeff Leach)，决定通过BBC的一部专题纪录片，向公众坦白自己患有“性嗜癖”的隐私，并讲述此类精神病患者的痛楚。

    身为公众人物的里奇，以现身说法的方式提出“性嗜癖”的问题，他的这一决定需要极大的勇气。这种勇气的性质并非单纯是道德的，更包含着一种与羞愧有关的自省和自制。从艺人无度的性生活，权贵、富豪们的多重婚外关系(包“二奶”等等)，到普通百姓的不正常性关系，“性嗜癖”往往并不只是品行不端，而且是一种生理或心理的病态。

    一些心理医生认为“性嗜癖”是一种精神疾病，往往是由于患者儿时就开始具有的某种不安全感和缺乏自信，会给患者的身心造成极严重伤害。也有一些心理学界人士认为“性嗜癖”不能与吸毒、酗酒上瘾相提并论，可以通过自我节制和自我约束的意志力来克服的。

    据里奇讲，他非常“善于讨女人喜欢”，有时候一星期就能与10名以上女子发生性关系；他平时把身边每个单身女性都看成是可以从肉体上“征服”的一次“历险”。不过，随着年龄变大，里奇意识到需要彻底改变这种病态的生活方式。

    人一旦意识到自己的“病态”或“不正常”，就在克服病态和变得正常的道路上迈出了重要的第一步。在许多情况下，处于病态或不正常状态下的人会以为，这世界根本就不存在具有普遍意义的正常或健康尺度，一切所谓的“病态”或“不正常”都是具有个人特色的健康或正常。这些人对自己的问题视而不见、讳疾忌医，甚至把别人的批评看成是干涉他的私生活权利。

    两千多年前，苏格拉底就看到，一个健康的灵魂和一个健康的城邦有着某种可以相互印证的联系，城邦讳疾忌医，会比个人讳疾忌医造成更为广泛和深远的危害。政治的滥用权力或“性嗜癖”都跟某种不安全感和缺乏自信有关，都是对某种“征服力量”的滥用。这种征服力量是变态的，因为它是针对别人的，而对于约束和节制自己却毫无作用，它是一种癖或病，并不是一种真正的力量。

    真正的力量应该表现为对自己不当行为的“愤怒”和欲望的“嫌恶”。在柏拉图的《理想国》里，苏格拉底对格劳孔说了这样一个故事：勒翁提俄斯从比雷埃夫斯进城去，路过北城墙下，发现刑场上躺着几具尸体，他感觉到想要看一看，但又害怕而嫌恶它们，暂时他耐住了，把头蒙了起来，但他终于屈服于欲望的力量。他睁大眼睛冲到尸体跟前，骂自己的眼睛说：“瞧吧，坏家伙，把这美景看个够吧！”

    勒翁提俄斯对自己感到“愤怒”和“嫌恶”，因为他做了不该做的事情：出于好奇而去看死人的尸体。这令人想起了鲁迅所说的中国人看杀头，鲁迅对此感到愤怒和嫌恶，看杀头的人们却没有羞愧的感觉。

    那些津津有味地看杀头的人们，如果他们不对自己愤怒和嫌恶，别人再怎么对他们愤怒和嫌恶，也是不能改变他们行为的。同样，如果里奇不对自己的“性嗜癖”有一种愤怒、嫌恶和羞愧，说不定还会为自己的“善于讨女人喜欢”，感到沾沾自喜，甚至向人夸耀。

    苏格拉底把这种对自己的愤怒和嫌恶称为“激情”(thumos)，激情是一种精神力量，一种冲动和骄傲，当它与理智结盟时，便会引发有勇气的行为。但是，激情也可以“参加到欲望一边去……反对理智”。一个有自控力的人，“当欲望在力量上超出了他的理智，他会骂自己”，对自身的行为感到羞愧。在一个城邦里，权力也是一种激情的力量，它很容易被霸道的欲望操控，只有当它克服了统治欲望的操控，才可能成为与理智结盟的健康的治理力量。