对联擷趣

                 张风森（收集）

                戴修桥（整理）

             第十五单元

丧葬部分

中华民族的孝道具有悠久历史，孝道也是我国人民的美德。对父母长辈行孝，这是子女责无旁贷的责任，也是应尽的义务。我国人民的孝道，不仅文明于世界，同时也是中华民族礼仪之邦的美称。父母长辈活着要有物质上的供养，而且要尊敬，使他们的精神愉快。人死了还要举行隆重的丧葬礼议（根据不同的条件而实施），即人俗说的“养老送终。”所谓的送终就是给死去的人，离去的安慰。这种的安慰虽然是对死者，实际也是对活着的人以寄托哀思，在心灵中得到平衡。因为死者的毕生对这个世界、社会、家庭、亲人作出过许多牺牲，无私献出一生精力，而死时两手一撒，默默而去，带走了他的精神，带走他的高贵品质，带走了他的满腔不情愿。而给活着的人留下许多许多......。活着的人，特别是亲人，子孙后代，以礼哀悼祭奠活动是情理之中，举行这种礼仪，使死的人精神发扬光大，千古永存，也是使自己的人格得到升华。

举行丧葬礼仪，项目繁琐，要求严格，用语脢深，含蓄典故，浩繁深奥。这是中国古文明的传承和遗存，也是我国文化的活化石。现随着时代的发展，社会的进步，对中国古代的孝道和丧葬的礼仪，要吸取精华，去其封建迷信的糟粕，变成具有现代中国特色的丧葬文化。有必要对其缘由和含义进行搜集，挖掘，去伪存真，扬善抑弊，系统梳理，逐渐使丧葬文化有较为规范的模式。有较为统一的诠释，克服各地各兴俗的混乱现象，纠正错误礼仪的流行蔓延，简化繁琐程序的桎梏，遏止淡化民格的言行。

为此特翻阅《幼学》；《左传》等有关书籍，访问多地办丧葬的风俗习惯，参阅多地不同板本书的有关条文，综合在一起，供参考使用。

                一

（1）：在这里先略略介绍灵棚是如何搭设，灵棚又称灵堂，还叫中堂，是殡送死者停棺或安放骨会及亲朋祭拜死者的地方。灵棚有房式和棚式两种。简便的用棒搭起，外围芦席或者是布帘，如今多租用钢架五彩灵棚。

其大小和位置应因地制宜，一般安在宅前左方，朝阳，平坦，开阔的地方，要求庄重，大方，严谨，肃穆，较为宽大。（以苏北为例）分为前后两间，后间存放灵柩（或是骨灰盒），前间设祭桌，中间隔竹帘或纱帐，左右各留一门，前有正门。正门与偏门的挽联各有不同。

（2）：贴丧联及挂丧匾：

丧联，丧匾一般都是白纸黑字；若是长辈送晚辈的丧联，丧匾多用蓝纸书写。丧联、葬匾是以主丧者与死者的关系，称谓，结合对死者的身份，尊称及评价，恰如其分的确定写的内容，不可写错，贴错，挂错也不宜将挽联当丧联使用。

如主丧孝子送父，有母在世，灵门大匾上应写：

         奉慈肃宾

或：     泪洒南桥

送母有父在世，应写：

         命子守礼

或：     率子肃宾

         泪洒萱堂

若夫送妻，写：

         恭承惠吊

这样就使吊丧者对丧事有了见解。有的送母而父在世，灵棚大门匾写：“当大事”,这样岂不骂了自己，连女的娘家也骂了。由此主丧者或承重的孝子要分清，慎重地以不同口气，确切地编写联匾内容，千万不要闹出笑话来。

灵棚内外有三个门，急大门，及左右两个小门，每一个门各悬一块匾，加上祭桌上一块匾计四块匾。大门匾和大门对联的内容，要叫人一目了然看出谁是孝重及孝子和死者的关系。灵棚的左右两小门的匾及祭桌上的中匾和对联的内容含义是生者对死者的悲伤情意；因为守灵人多是死者的子女或至亲眷属，其哀情决不同于一般。加之每块匾局限两个字（个别也有使用四个字），因而内容含盖更要确切得当，字寓乎意，词寓乎心。

灵棚内两小门的丧联，联文内容多写：

         断肠空叹    风凄两共    思念悲痛

等语，令哀悼者对死者增添发自内心的哀思，增添灵棚内的悲伤凄凉哀痛气氛。