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散文

　　理论上这个世界上任何难题都是有答案的，只是有时候我们不够聪明所以想不出答案。但是有时候提出问题本身比答案更重要。著名的费马大定理，由数学家费马非常戏剧性的提了出来，他在读一本数学书的时候，看到彼达哥拉斯定理，我们叫做勾股定理。然后就在书旁边的空白处写下，方程：x n＋xn=zn,当n大于2时，这个方程没有任何整数解。而且写下一个附加的评注：“对此，我确信已发现一个美妙的证法，这里的空白太小，写不下。”。

　　这个玩笑开的大了，这个问题的证明成为三百多年来数学史上一大的悬案。我是数学盲，不知道这个问题证明的具体问题。但是有一点简明的描述，这个问题是类似人是什么？这样的基本问题，问题越是简单越是难以回答。

　　而这个问题让我们理解了数学究竟是干什么的，数学就是研究空间结构和数字结构的关系。勾股定理就是一种空间结构和数字结构的关系。直角作为一种空间结构，和整数之间所包含的空间意义有内在的联系。费马心里感觉到的或许是某种简略的几何证法可以证明。

　　一条直线不可以表示两点之间的空间关系，这话是什么意思呢？在平面几何中几十万光年和几毫米都可以作为一个线段，我们把勾股定理的Z2 定义为两点间的空间量，这个空间量的意义不包含物理量，没有任何单位。结果是两点间的空间量等于y2+x2，显然这种巧合和空间是三维的有关系，这看来很有戏剧性，两点之间的空间关系不是一条直线而是一条折角为直角的折线。

　　勾股定理是一个人类很早就发现了的定理，是个古老的数学问题，但其意义似乎不只是直角三角型性质定理。小时候上物理课时候就发现，牛顿力学方F=G*m1*m2/r2中表示两点距离的r上加了一个平方，对为什么加了平方当时非常不理解，问题是也没有见谁解释过。同样爱因斯坦质能方程E=mc2中的c光速也加上一个平方，光速已经够快了还加上平方，也令人费解。这两个公式为什么这样无法解释，或许和勾股定理有点什么关系，在数学上无法深入探讨下去。但在这里可以给一个勾股定理的哲学内涵，两点之间空间量的存在必须有第三点的存在。

　　那么为什么空间结构会制约数字结构？对于这个问题已经有了个美妙的答案，由于这篇文章是要讲散文的所以在这里就不详细说了。

　　对不起跑题了，咱们要说的是散文。也不算跑题，这里也示范一下散文究竟可以散到什么程度。可以散到经常将“无限”代入运算数学说起。要说散文先从基本的问题说起，什么是散文？不打算列举正经的定义。这个问题其实没有什么标准答案，本身就是个模糊概念。但是可以给散文定一下位置，其实我理解的定义，用数学上讲叫做定义域，用定义域觉得确实比较准些，所有的定义都是定义域，也就是给事物定位。给散文定个位，散文就是在散文诗和杂文之间的东西。但是散文诗和杂文本身也是很模糊的概念。

　　假如有一堆文字不是小说，那么它一定是散文。这个论断不是错的，因为我十分的想将论文，应用文，杂文，散文诗，都划进散文。也许给散文定义本身就是比较愚蠢的事情。散文是什么？认识字的都知道？糊涂的估计是研究散文定义的专家。

　　散文是可以谈论数学的，这个已经被事实证明，怎么证明我就不详细说了。那么散文为什么可以谈论数学？这话还得反过来问，散文究竟有什么不可以谈论的。好象没有任何限制，也就是说散文的的内容是无限的。我们理解了散文为什么叫散文，因为其内容是无限的，对文体的兼容性提出了很高端的要求。散文分为议论散文、抒情散文，叙事散文。

　　从这个分类里可以看出散文具有强大的兼容性，包涵了文字所有的功能，甚至可以夹叙夹议，带抒情的混合应用。再说的明白点，就是散文基本没有什么实际要求。唯一的要求是形散神不散，对神不散的要求至今令人费解。神通是广大的，上天入地无所不能，孙猴子拔出一撮毛就能变出个十万八万个孙猴子。而西方至高无上的神上帝在哲学家那里就是虚无的代名词，虚无是什么？就是没有，神不散的要求还是没有要求。写散文和打麻将差不多，是字码上就可以了。

　　那么散文的原始形态是什么呢？这是全面认识事物基本方式，追究其历史根源。《易经》有人说是哲学书，有人说是占卜书，这两说法都不具备太大说服力，其实应该归类为散文。还有就是《论语》，从结构到内容横看竖看怎么看都是散文。《易经》、《论语》都是最重要的文献，它们都是以散文的形式向世人传播的。

　　也就是说人类最早的文体就是散文，小说等其他文体出现的则非常迟。或者这样说小说是从叙事散文中派生出来的分支。哲学，论文，等都是从议论散文派生出来的，诗歌则是从抒情散文派生出来。这些结论看起来为什么有些荒唐，其实不荒唐。最早的文体是不成熟的，也都没有系统的要求。而散文也没有要求，也是文体的原始状态，是保留到现在最古老的文体。如果再去看看《圣经》，那也是标准的散文。反正你不至于认为《圣经》是小说，也不是论文，唯一的可能就是散文。

　　为什么《易经》和《圣经》是散文，这样合情合理的结论看起来却显得非常怪异。这是由于里面有个悖论。散文这个词作为文体分类专用词汇出现的比较迟，是在文体发展到系统的分类之后才出现的，而用它来描述还没有系统分类的早期文本，实际将散文固有的习惯意义更改掉了。

　　现在散文是一个独立的文体，散文是区别小说以及其他文体的一种存在。但是早期文本的形态和现在散文的形态确实有太多共同之处。散文其实是各种成熟的文体分化出去之后剩下的那部分，所以散文是原始的文体。把散文作为文体的化石，这样来看这个悖论就不存在了。