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占卜活动的原来意义

　　在方言中保留了一些字词的古代用法，比如在一些地方的方言里把太阳叫做日头。日就古代太阳的叫法，通常认为书面语言和口语是有差别的，但从方言口语中把太阳叫做日头来看，古代书面语言和口语是接近的，没有想象的那么大，至少两者是相互影响相互靠近的关系。

　　太阳这个现代口语词汇的来源就是古代书面语言，从太阳一词不容易看出这个词汇的出处，可以从另外一个相对词汇来看太阳的出处，月亮又叫太阴星。太阳和太阴这才是原来对应的叫法。这对原来对应的词汇发展到现在，没有同步的发展，太阳保留了古代书面的叫法，太阴则被月亮一词代替。

　　这里要加一个特别的注解，太阳和太阴的对应的叫法居然在《红楼梦》也被讨论过，《红楼梦》第三十一回湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫太阳呢，算命的管着月亮叫什么太阴星，就是这个理了。”

　　造词有一个规律就是先造名词，而后抽象为抽象词汇。中国古代哲学中最基本的二个概念是阴和阳，根据这个造词规律可以得出，阴阳这两个概念就是直接来自太阳和月亮，也就是太阳和太阴。也就说中国古国古代哲学来自天文学！其实不必惊讶，《易经》中对基本理论的来源讲的非常清楚，就是来自对自然界的观察。

　　《易经》被列为五经之首，其实想说的是《易经》就是基础的方法论，纲领性的思想其实就是哲学。《易经》被广泛的误解为占卜术是有来由的，原因是这部书的成书过程就在占卜活动中建立起来的，但这本书也绝对不仅仅是占卜书。用钱币的占卜方式是由一种叫做蓍草的占卜方法发展而来。蓍草究竟是一种什么样占卜方法呢？再回到《易经》中的八卦来复原这一原始的占卜方法。八卦的构成是由一长一短两条线段组成，这和使用草来占卜其实有直接的关系。

　　还要说一种现在依然还常被使用的预测方式抽签，当一件事情无法决定由谁做？怎么做？有一种民主的方法就是用抽签来决定。抽签其实是一种有决定权的活动。这其实也是最古老的占卜活动，占卜活动要有实用性，那么就要有决定权，而现在通常将占卜活动误解为是对命运的揣测。对于命运的揣测其实是后来发展出来的，而不是最原始的占卜活动。

　　最原始的占卜活动是用来决定事情。一但有占卜决定了的事情，那么必须保证事情被绝对的执行。可以通过惩罚等方式来保障占卜结果的权威性，这种惩罚活动这也顺便创造了最早的法律。而另一个保持占卜权威性的方式是将占卜活动神化。

　　从实用性角度来讲，古代大量的占卜活动是一种具有权威的活动，而不是现在所理解的是一种预测功能，这是一个普遍的误解。这样也才可以解释古代为什么有大量的占卜活动，实际无法想象上古人类没有事干无端都在那里算命，这是不合理的。

　　这种活动形成于原始社会，原始社会的社会结构是平等的，权力没有被集中起来，这也是占卜活动是具有决定权的另一个合理的理由。周文王和《易经》的传说，则是周文王将占卜具有的决定权，收为国家所有，控制了占卜活动的解释权。这也是周文王在政治上成功的关键举措。反过来也可以理解了伏羲原本应该是一个祭祀，但被误传为皇帝。

　　原始的占卜活动就是抽签，而最容易取得的工具是草。要草具有决定功能，那么就要草有所差别，抽出来的草需要不一样，最简单的方式是将草做最简单的分类，分为长的和短的两种，这是最简易的区分方法。假如决定一件事情是做还是不做，那么只要抽一根草，预先设定长的做短的不做，或者短做长的不做。要决定稍微复杂的事情比如超过两种选择以上的多项选择，那么就抽取两根草，抽取两根草实际只有三种组合，不能满足复杂性的要求，那么就抽取三根草，三根草的组合正好是八种，就是八卦，抽签的结果将被记录，于是就刻画下来，长短不一的线段，代表所抽到草是长的还是短的。对这八种图形约定意义的解释后来形成了庞大的哲学体系，决定了后来中国哲学的基本结构。结论是八卦图中的八卦画的就是草棒子。