原始宗教 - 其他小说 - 小说

原始宗教

　　艺术崇拜是宗教崇拜的前身，那么对崇拜心理的解释就同时回答了艺术心理和宗教心理两个问题。对崇拜的解释非常混乱，原因是自然崇拜的理论，这个理论将对原始社会的解释彻底搅成一滩浑水。

　　这里可以对崇拜的来源先给出一个不一样的解释，就可以把这种混乱理清，原始崇拜首先崇拜是人自己制造出来的东西，比如雕塑、绘画、建筑这些物件本身，而不是把崇拜的思想用这些物件表现出来，他们崇拜的是自己创造出来的非自然物。

　　这里还要加上对语言本身的崇拜，对语言的崇拜需要一个特例来说明，就是佛教里的咒语，比如大明咒：嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，就是六个没有意义的语音，反复念诵这几个没有意义的声音的活动自然就是一种宗教崇拜，也就是可以看做是一种语言崇拜。

　　这样来划分看那起来很古怪，但是符合认识逻辑，因为绘画雕塑等艺术形式不仅只是一种表现方式，同样还是一种认识方式。绘画、语言、音乐可以理解为是三种基本的认识方式。被艺术表现的事物换一个角度来理解就是，这些事物是被认知了的事物，或者说被感知了更确切一些。没有被表现的事物还没有被认知，还没有进入原始人的大脑，原始人的大脑还没有被开发。

　　费尔巴哈认为因为恐惧产生崇拜的理论是讲不通的，这个理论伴生另外一个错误理论就是原始思维认识到万物有灵，也就是所谓自然崇拜。难以想象原始人生活在恐惧的万物有灵的世界中，这不符合心理甚至生理学基本规则，这等于是给原始人类做出诊断他们都患有精神疾病。

　　大自然固然可怕，但首先被认知才有可能去恐惧，用一只手枪来威胁一只猫，让它举手投降，猫是不会感觉害怕的（该内容来自网络图片），因为它意识不到枪的危险。人也一样，对自然现象危害性的认识，怕是近代才被明确的认知。

　　万物有灵的认识，至少要先明确的认识到灵魂这个概念之后才能有万物有灵的认识。把自然崇拜作为最早的宗教思想，明显逻辑上有错误，至少不能早于灵魂崇拜。“万物”这样的抽象的概念也不是原始人可以轻易理解。“灵魂”概念也很难理解。

　　在中国上古神话中实际找不到对灵魂的认识，这个结论看起来好像有点晕人，先解释什么样的神话中了有灵魂概念，再回头来看上古的原始神话就可以看出其中是没有灵魂概念的，在《封神演义》中哪吒死后用莲藕做了身躯，这个神话情节是涉及到了灵魂概念，也就是认识到了灵魂这个概念。女娲造人等神话则没有涉及灵魂这样的概念。原始人还没有意识到灵魂这个概念。

　　原始人死后被掩埋的时候有时会撒上红色的赤铁矿粉？这个历史证据被解释成原始人已经有了对灵魂的认识，实际赤铁矿粉恰恰说明原始人没有意识到灵魂，原始人死亡很多是非自然的意外死亡，死亡过程一般会流血，猎杀动物也会流血，原始人简单的逻辑思维将流血和死亡建立起逻辑关系，实际撒赤铁矿粉是要给死的人补血，这更近似一种医疗活动，没有明显的祭祀性质。

　　就是到了古埃及时代，人对灵魂的认识还是比较模糊。人们想尽办法保存尸体，假如认识到灵魂和躯体是可以分离的，那么有什么必要一定要保存尸体，这至少说明古埃及时代对灵魂的认知还比较模糊，还没有象《封神演义》中明确的认为灵魂和躯体可以分离。

　　甚至有理由可以认为具有宗教意义的崇拜心理是在阶级社会出现以后才出现，宗教崇拜心理具有阶级社会印记。艺术崇拜是一种心理感受，不具有功利性。而宗教崇拜是具有功利性，宗教崇拜心理产生就多了一个逻辑条件，需要先认知祈求和得利之间的逻辑关系，比如一个原始先民肚子饿了，看到一只老虎，然后对老虎说：“我肚子饿了，求你让我吃你了吧。”。很显然老虎是不会理他的，无论保持什么样的恭敬态度对待自然都是得不到任何好处。

　　保持一种恭敬的态度会得利，这种逻辑来自人群内部，祈求可以从同类中得到一定的利益，而要让一种偶然的祈求得利变为崇拜，那么祈求的对象就要固定下来，这需要的条件是人群已经具有明显的社会结构，平等的原始社会不具备产生宗教崇拜的条件。对一个部落首领保持恭敬会得到一定好处，认识到祈求和得利之间的逻辑关系之后，人才会去祈求自然给予好处。所以宗教崇拜天生是一种社会化的活动，是一种原始的组织活动。祭祀活动也是这种祈求中诞生的，原始祭祀活动应该就是向部落首领奉献祭品。原始祭祀活动一个重要特征是奉献实际的好处，比如食物之类的东西，这也说明赤铁矿粉不具备祭祀性质