《岭南传奇》历史揭秘为岭南列传立碑，为草根扬名壮气

《岭lǐng南nán传奇》历史揭jiē秘

　　为岭lǐng南nán列传立碑，为草根扬名壮气

　　过秦楼•缚娄国guó

　　天tiān地dì悠悠，《吕氏春秋》，亘古国guó事史留。

　　阳汉、百越，阳禺、缚娄，部族强梁为首。

　　野蛮彪悍粗陋，菇毛饮血，擒鹰猎兽。

　　蒙昧愚落后。无君管教，放任自流。

　　缚娄国guó，考kǎo古成就。古墓出土，“钟鸣鼎食”

　　陶器，精美剔透。编钟甬鼎，工艺一yī流。

　　青qīng铜器械，玉石水晶尽有。岭lǐng南nán传奇，地dì下埋

　　宝藏，湮灭爱恨情仇。

　　《吕氏春秋》成书于秦始皇8年，（公元前239年）比秦平定岭lǐng南nán早25年。但秦始皇33年秦军平定岭lǐng南nán后，“阳禺”——“番禺”，大名鼎鼎在zài历史上存在zài，成为“南nán越国guó”辉煌的国guó都，“缚娄”呢？突然间在zài历史的空间消失了，这zhè到底是怎么一yī回huí事呢？“缚娄”在zài哪里？历史上称为无君之zhī国guó究竟是真是假？待笔者头到尾一yī一yī道来，方能解其中传奇之zhī谜。

　　【原文】

　　……非滨之zhī东①，夷、秽之zhī乡②，大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大人rén之zhī居jū③，多无君；扬、汉之zhī南nán④，百越之zhī际⑤，敝凯诸、夫风、余靡之zhī地dì⑥，缚娄、阳禺、欢兜dōu之zhī国guó⑦，多无君；氐、羌、呼唐、离水之zhī西xī⑧，僰人rén、野人rén、篇笮之zhī川⑨，舟人rén、送龙、突人rén之zhī乡⑩，多无君；雁门之zhī北⑾，鹰隼、所鸷、须窥之zhī国guó⑿，饕餮、穷奇之zhī地dì⒀，叔逆之zhī所⒁，儋耳之zhī居jū⒂，多无君；此cǐ四方之zhī无君者也。其民麋鹿禽兽，少者使长，长者畏壮，有力者贤，暴傲者尊，日夜相残，无时shí休息，以尽其类⒃。圣人rén深见此cǐ患也，故为天tiān下长虑，莫如置天tiān子zi也；为一yī国guó长虑，莫如置君也⒄。置君非以阿君也，置天tiān子zi非以阿天tiān子zi也，置官guān长非心阿官guān长也。德衰世乱，然后天tiān子zi利于下⒅，国guó君利国guó，官guān长利官guān，此cǐ国guó所以递兴递废也，乱难之zhī所以时shí作zuò也。故忠臣廉士，内之zhī则谏其君之zhī过也⒆，外之zhī则死人rén臣之zhī义也。

　　【译文】

　　渭滨的东边，夷人rén居jū住的秽国guó，大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大人rén之zhī居jū，大多没有君主；扬、汉之zhī南nán，百越之zhī际，敝凯诸、夫风、余靡之zhī地dì，缚娄、阳禺、欢兜dōu之zhī国guó，大多滑君主；氐、羌、呼唐、离水之zhī西xī，僰人rén、野人rén、篇笮之zhī川，舟人rén、送龙、突人rén之zhī乡，大多没有君主；雁门之zhī北，鹰隼、所鸷、须窥之zhī国guó，饕餮、穷奇之zhī地dì，叔逆之zhī所，儋耳这zhè居jū，大多没有君主；这zhè四方没有君主的部族或国guó家，他们的人rén民有如麋鹿禽兽，年青qīng的役使年老的，年老的畏惧强壮的，有力的被认为贤德之zhī人rén，残暴傲慢的人rén受到尊敬，日夜相互残杀，没有停息之zhī时shí，以此cǐ来灭绝自己的同类。圣人rén深深懂得这zhè样yàng带来的祸患，所以替天tiān下做长远yuǎn的考kǎo虑，没有比设置天tiān子zi更好的了；替一yī个国guó家做长远yuǎn的考kǎo虑，没有比设置君主更好的了。设置君主不bù是为了郡主谋取qǔ私sī利，设置天tiān子zi不bù是为了天tiān子zi谋私sī利，设置官guān长不bù是为了官guān长谋取qǔ私sī利。道德衰，社会混乱，然后天tiān子zi以天tiān下来谋私sī利，国guó君以国guó家来谋取qǔ私sī利，官guān长以官guān职来谋取qǔ私sī利，这zhè就是国guó家交替兴衰的原因。这zhè正zhèng是混乱和苦难不bù时shí发生的原因。所以忠贞之zhī臣、廉洁之zhī士，对内要敢于劝谏君主的过失，对外要能为了人rén臣的大义而死。

　　据晋人rén的《拾遗记》里记载zài：“周成五七年，南nán陲之zhī南nán，有扶娄之zhī国guó”，见于周朝的“扶娄”，春秋战国guó的“缚娄”，以及两汉的“博罗”都是指同一yī个地dì方，岭lǐng南nán罗浮山下的博罗。

　　12年前，惠州博罗县挖掘出300多座周朝古墓，震惊考kǎo古界，被评为当年全国guó拾大考kǎo古发现之zhī一yī，考kǎo古挖掘面积jī8500余平方米，挖出300多座西xī周至春秋战国guó时shí期的古墓群。据专家们论lùn证，这zhè些距今2500年至3000年的庞大古墓群的存在zài，证明míng它周围必然有大规模的古代人rén群居jū住，由此cǐ推算，传说中的缚娄古国guó可能就在zài附近，让人rén遐想联翩到处走访打听有关岭lǐng南nán远yuǎn古的传说。

　　岭lǐng南nán，真是一yī个古老蒙昧而又神奇的地dì方，现代北方人rén笑岭lǐng南nán远yuǎn古是文化huà沙漠，真有点冤枉。从文化huà的角度，并非言过其实，从挖掘古墓遗物的实际看kàn，可是名乎其实的历史悠久。古墓毕竟挖出很多宝贝呀！这zhè些奇珍异宝就是岭lǐng南nán远yuǎn古文明míng的历史佐证。

　　博罗横岭lǐng山下的古墓里，出土了大量精美的陶器，青qīng铜器和玉石制品。特别是水晶手镯、铜甬钟和青qīng铜鼎，显示出贵族的气象，显示了只有王家才有的“钟鸣鼎食”的存在zài。这zhè里出土的两个编钟，其质地dì和形态，都与中原的编钟大致相似，而花huā纹又有所不bù同。说明míng这zhè地dì方曾有高水平的工艺。文明míng程度与中原相当。这zhè一yī实物发现，打破了“岭lǐng南nán没有青qīng铜器时shí代”的说法，这zhè也是广东近年来重大的地dì方物质发现，改写了整个岭lǐng南nán的文明míng史，给人rén们提供了新的认识，联想起广州越秀山顶“五羊献穗”的神话传说和“南nán越王墓的金镂玉衣”，岭lǐng南nán真可谓一yī个神奇而又奥秘的地dì方。姚遥先生的历史小说《岭lǐng南nán传奇》，正zhèng是从真实的历史和神奇的传说揉和穿越在zài一yī起引人rén入胜耐人rén寻味wèi的作zuò品，证明míng作zuò者对岭lǐng南nán历史深入的研究和民间传说的真实性。

　　《岭lǐng南nán传奇》搜集了哪些岭lǐng南nán民间流传几千年的历史史实和传说故事呢？这zhè些故事，正zhèng与《吕氏春秋》记载zài的——“阳禺”、“缚娄”——之zhī国guó息息相关，来龙去脉密切相连，仿佛把读者带回huí了几千年前的原始生活。

　　《岭lǐng南nán传奇》从塑造一yī个反对母系氏族公社制度群居jū同婚的青qīng年阿牛开始，描写阿牛青qīng梅竹马的心上人rén阿花huā被从男人rén跳崖自杀离开马坝垌朝着太阳升起的地dì方去追寻幸福的地dì方，梦中遇仙人rén指点，重返出生地dì马坝垌带领众青qīng年男女，砍竹子zi缚竹排漂流到珠江滨，在zài越秀山顶等待神仙下凡赐福，考kǎo证梦中仙人rén所说“仙人rén骑五只仙羊下凡献谷穗”的真假。（广州市五羊献穗的神话有多个版本，最早为周朝早期，周朝历经八百余年沧桑，正zhèng好和阿牛的传说吻合）。

　　在zài寒hán冷的冬夜里，阿牛和青qīng年们躲进大石板上干草堆中过夜，梦中被一yī条冷冰冰的东西xī冻醒。大惊之zhī下翻身挥动石斧乱砍，刀斧砍在zài石板上，击出火星，继而起烟生火燃烧，烧成红红火火，暖烘烘光亮亮，让青qīng年们欢喜若狂。这zhè样yàng，岭lǐng南nán远yuǎn古的原始人rén就发明míng了击石取qǔ火，从蒙昧无知的古老生存方式中向前迈进了一yī大步。

　　阿牛和青qīng年们同时shí又发现，在zài大火燃尽后溢出阵阵肉香，众人rén把灰扒开一yī看kàn，原来是一yī条大蟒蛇被阿牛砍死，再被大火烧熟，阵阵香味wèi是从蛇肉发出，而且吃得满嘴流油。从这zhè时shí候开始，阿牛和青qīng年们又发明míng了火烧生肉熟吃的方法，改掉了原始生吃鱼肉的陋习，学会了煮吃熟食的生活方式。

　　人rén类有了火，有了烧煮熟食的习惯，捕鱼猎兽吃起来就更有滋有味wèi。可是阿牛觉得不bù满足，每天tiān吃剩的东西xī放在zài地dì上沾满泥沙再吃很难下咽，如果出什么能把剩物装起来保存就好了。女孩子zi阿竹有一yī天tiān在zài山下用沾土捏了一yī个圆圆的泥砵放在zài太阳下晒，希望晒干了能装吃剩的肉，谁知一yī见水又溶烂了，阿牛突发奇想，自己亲qīn手做了一yī个薄薄的泥碗放进大火堆中烧，几天tiān后扒出来一yī看kàn，泥碗红红的，不bù但不bù怕水，而且还可以装水煮东西xī吃。就这zhè样yàng，岭lǐng南nán原始人rén第一yī次利用泥巴陶器作zuò为生活用具。开始利用智慧发展生产力。正zhèng在zài阿牛和青qīng年们喜事连连的时shí候，有一yī天tiān，忽然天tiān上传来悠扬的乐曲声，蓝天tiān白云上，出现五位仙人rén骑着着五只仙羊驾着祥云下凡，从白云山顶一yī直降落越秀山上，阿牛和青qīng年们跑上越秀山顶一yī看kàn，仙人rén已经离去，腾云在zài半空向青qīng年们频频挥手辞别。阿牛和青qīng年们跪地dì叩拜，谢仙人rén下凡赐福，待仙人rén升天tiān堂后，阿牛和青qīng年们又叩拜化huà成五只石羊的仙羊，石羊口中都含着五支谷穗。阿牛和青qīng年们取qǔ了谷穗又再拜仙羊，便下山栽培谷穗去了。从此cǐ，南nán海之zhī滨，五岭lǐng之zhī南nán，广阔肥沃的岭lǐng南nán土地dì开始种zhǒng植稻谷，开始吃白米饭，结束了茹毛饮血的猎兽生涯，进入栽禾种zhǒng稻的农耕生活。经过几代人rén的繁殖，珠江之zhī滨，越秀山下，人rén越来越多而且经常发生冲突，一yī些被打败的族群结队迁移，沿珠江东西xī方向寻找适合生存的地dì方，形成了百越诸多部落。

　　据历史考kǎo古证实，岭lǐng南nán发现多处贝丘遗址，最大面积jī的是佛山附近和高明míng一yī带，贝壳堆积jī如山，上万平方米，足见古人rén吃了多少蚝蚌海鲜鱼类，见证岭lǐng南nán远yuǎn古百越人rén近山吃山近海吃海的生活方式。

　　有岭lǐng南nán明míng珠之zhī称的西xī樵山，考kǎo古发现一yī个大型的古石器时shí代的石刀、石斧、石锤等等石制工具的工场，足以证明míng西xī樵是古人rén聚居jū的一yī个大部族，而且为岭lǐng南nán诸部族石器，换取qǔ食物，日常生活用具和各种zhǒng物品，形成古老的交易市场。

　　本文开篇所说的考kǎo古挖掘出来的博罗县西xī周至春秋时shí候的古墓呢？经过专家验证，更肯定是岭lǐng南nán百越诸族最大的一yī个部落，而且有众多能工巧匠，会烧制精美的陶器陶具，论lùn证对照《吕氏春秋》古籍所记载zài的“阳汉之zhī禺，百越之zhī际”——“缚娄，阳禺、欢兜dōu之zhī国guó，多无君”的说法，以及《拾遗记》里南nán陲之zhī南nán，有扶娄之zhī国guó的记载zài，不bù是正zhèng好和姚遥先生的《岭lǐng南nán传奇》百越三娥经百越诸族首领邀请，从阳禺到缚娄设盛会会见百越多位年轻首领，比试武功技艺择郎选婿的故事同韵同音，地dì方人rén物神形吻合天tiān衣无缝吗？

　　说起百越三娥，足令岭lǐng南nán人rén自豪骄傲，赞叹不bù已。

　　大姐天tiān娥，小时shí候在zài阳禺白鹅潭边救了一yī只受伤孤雁带回huí家养伤，第二年大雁放归大自然，竟引来成千上万只白天tiān鹅在zài白鹅潭聚居jū繁殖，因此cǐ有了白鹅潭之zhī说。天tiān鹅善良勤奋，乐于助人rén，发现人rén们饮河水经常发生瘟疫，便教人rén砍竹子zi凿穿竹节，搭起支架，一yī根一yī根连接，伸沿到山上把山泉水引下村中，筑池蓄水饮用，保障了健康，并而把饮用山泉水的好处向岭lǐng南nán诸部族推广，各部族效行，避免了瘟疫发生，百越诸族便尊称天tiān娥为百越圣女。

　　二姐蚕娥，天tiān生丽质，心灵手巧，小时shí候经常在zài桑树边玩，发现春蚕喜吃桑叶，生长快速，长大晶莹透亮，吐丝成巢，作zuò茧自缚，最后成蛹变蛾咬穿蚕茧飞出，化huà作zuò蝴蝶。小蚕娥把一yī个个蚕茧摘回huí家，烧开水浸泡，抽丝织缎，成为百越诸第一yī位织女，并且教人rén种zhǒng桑养蚕，泡茧抽丝，织缎绣锦，一yī时shí百越少女养蚕织缎成风，传为佳话。百越人rén便把蚕娥作zuò下凡的仙女看kàn待传颂。

　　蚕娥喜欢跟随父亲qīn到珠江边捕鱼，一yī次父亲qīn捞起一yī大块江水浸泡腐烂的树皮，树皮硬壳消失，只剩下一yī大块纤维。蚕娥把纤维晒干，纺成线、织成布，缝成衣。于是，百越人rén学蚕娥的技术，上山林剥树皮，下河中浸泡，假以时shí日便捞上来，晒干纺线织布，人rén称树皮布，缝成衣服，人rén称树皮衣，冬天tiān御寒hán，夏秋遮羞。百越人rén便自然而然地dì进入了穿着布衣裳的阶段。

　　古时shí候的冬天tiān，相传特别寒hán冷。珠海边，越秀山下，到处生长着高大笔挺的木棉树。木棉树冬天tiān落叶，春天tiān开花huā，红彤彤的染红了半天tiān。花huā谢结果硕大，圆砣砣的。成熟裂壳，脱落一yī砣砣洁白的棉絮，又软又滑。蚕娥带着小姐妹把棉絮捡回huí家，堆成堆，套进树皮布制成的被胎，压平缝实，保留到冬天tiān便是过冬御寒hán的棉被。成为岭lǐng南nán人rén创造发明míng的能工巧匠。

　　三姐月娥，娉婷秀丽，美貌如花huā，冰清qīng玉洁，能歌善舞，自编自唱的山歌，自导自编的舞蹈，常常在zài田头地dì角表演，让人rén欢情畅快，令很多姑娘niáng小伙跟着学唱山歌，学跳舞蹈，形成岭lǐng南nán百越人rén出门开口唱山歌的习惯，一yī直流传到现在zài。

　　特别是月娥破天tiān荒的发明míng，让所有的百越男人rén望尘莫及。到底是什么发明míng呢？

　　古时shí候，百越人rén饮用珠江河流的水，河流水潮涨潮落，咸咸淡淡，浑浊污脏，令人rén经常遭瘟生病。大姐天tiān娥引来山泉水饮用，虽然清qīng洁卫生，然而清qīng淡无味wèi。为了解决饮用清qīng淡水又有味wèi道，月娥独自一yī人rén跑到海边挑回huí海水放在zài陶釜里煮。把海水煮干，陶釜里剩下一yī层白色的盐巴，咸咸的味wèi道好极了。月娥告诉姐姐，告诉父母，告诉全村百越人rén，并传授海水煮盐的简单方法。从此cǐ，百越人rén便有了海水煮盐的经验，身体健康得到保障。

　　白云山下阳禺部族的越女三娥为百越人rén发明míng创造，造福岭lǐng南nán百越诸族，百越人rén便尊称越女三娥为百越三圣女，并且邀请到各地dì部落传艺授业，赞誉风靡岭lǐng南nán，人rén人rén敬奉，供为下凡仙女。

　　圣女三娥毕竟是女孩子zi，随着年岁的增加，很快便长成了出水芙蓉般娇艳的大姑娘niáng，于是，百越各大部族的年轻首领争相问聘，一yī时shí间闹得不bù可开交。为了平息百越年轻首领为争娶圣女三娥的争端，妹妹三娥提出由百越部族声威最大势力最强的缚娄国guó的年轻首领仁君，邀请百越诸族的年轻首领到缚娄国guó聚会，公开比试竞争，文斗武试，败者为输弃权离场，胜者由三娥面试斗草结局，和和平平，高高兴兴，足见三位圣女的品质高洁清qīng雅，人rén人rén无不bù拍手称快，个个首领翘起大拇指赞扬，显示出岭lǐng南nán百越人rén人rén性善良和纯朴的智慧。

　　就在zài比试完毕，三位圣选到夫婿的时shí候，驻扎在zài龙川秦军大统领越陀的儿子zi赵始带兵乘船沿东江南nán下侦察百越人rén聚居jū的情况，得知圣女三娥在zài缚娄国guó比试招亲qīn，便匆匆忙忙赶到看kàn个究竟，见到圣女三个美貌如花huā，顿时shí呆了眼，发誓不bù把圣女弄到手决不bù为人rén。于是，偷偷溜走回huí到大营搬兵，三路lù大军东西xī北一yī齐夹击，意欲一yī举击灭缚娄国guó，生擒活捉三圣女。

　　令秦军料想不bù到的是，缚娄国guó的年轻首领仁早有准备，故意让秦军攻进缚娄国guó中，再下令缚娄国guó的百越人rén一yī剂放出看kàn家打虎的公牛，点燃牛尾巴绑扎着的一yī盘松脂，组成火牛阵。公牛的被点燃的松脂烧得发烫疼痛，疯也似的冲向秦军，用一yī双锋利的犄角冲击秦军，秦军抵挡不bù住公牛阵，无力反抗，自相践踏，死伤无数，只好向南nán面的东江撤退。缚娄国guó的首领仁君再命全国guó百越人rén一yī齐冲杀，迫得秦军涌下江中，淹死无数。赵陀的儿子zi赵始见到兵败如山倒，带着自已的队伍偷偷逃跑进横岭lǐng山。

　　在zài又饿又累又怕的逃亡中，越始忽然被一yī根藤条绊倒，一yī气之zhī下，赵始命令随从把一yī丛丛藤条斩断扔下旁边的蓄水池，只一yī阵，随从突然发现，水池里的小鱼儿都浮上水面死了。赵始猛然醒悟，原来刚才斩断扔下旁边蓄水池的是岭lǐng南nán的著名毒dú药“断肠草”，水里的鱼儿都是被毒dú死的。当赵始发现蓄水池是缚娄国guó蓄水引进村寨人rén畜饮用的水源时shí，怨怒使赵始狠下毒dú手，竟然下令部下把山上的断肠草全部拔起斩碎倒下缚娄国guó所有饮用水的源头蓄水池中。一yī天tiān后，除缚娄国guó的首领仁君带着新娘niáng子zi月娥出门探望姐姐外，缚娄国guó的男女老少牲畜全部被毒dú死。赵始带兵进缚娄国guó了大批粮食运回huí龙川救济饥荒，埋伏下来等待圣女三娥回huí来（赵始是史书记载zài的真人rén，太子zi始）。

　　这zhè一yī惨烈的故事，正zhèng好较对一yī种zhǒng说法。《吕氏春秋》中记载zài的缚娄国guó为什么秦开五岭lǐng后再也没有出现更没有在zài历史上提及呢？而文中提及阳禺、却用番禺所代替，成为南nán越国guó的都城皇宫，缚娄国guó无形中消失了。诸位细想一yī下，秦军赵始毒dú杀百越人rén，成千上万缚娄古国guó的男女都死光了，天tiān大的罪孽呀，赵始的父亲qīn赵陀当上了南nán越国guó的武王，不bù下令毁灭儿子zi毒dú杀越人rén的罪证才怪呢。所以，缚娄古国guó在zài历史上消失，是有拾足的根据道理的。然而，天tiān道轮回huí，周而复始，博罗——（古老的缚娄国guó址）三千年后竟然挖掘出古墓群，而姚遥先生考kǎo证写成《岭lǐng南nán传奇》，书中描写的圣女三娥缚娄国guó招亲qīn，仁君火牛阵大破秦军，赵始断肠草毒dú杀缚娄国guó人rén，赵陀毁灭历史证据保清qīng誉，赵始作zuò恶多端被撕尸惨死，真是无巧不bù成书。